“森(sēn)田心裡(lǐ)咨詢技(jì)術(shù)”又(yòu)叫禅咨詢方法、根治的(de)自(zì)然咨詢方法，森(sēn)田咨詢方法主要(yào)适用(yòng)于強迫症、恐怖症，另外€(wài)對(duì)廣泛性焦慮、疑病等神經症，還(hái)有(yǒu)抑郁症等也(yě)有(yǒu)療效。森₩(sēn)田咨詢方法随著(zhe)時(shí)代在不(bù)斷繼承和(hé)發展，治療範圍已從(cóng)神經症擴大(dà)到( dào)精神病、人(rén)格障礙、酒精藥物(wù)依賴等，還(hái)擴大(dà)到(dào)正常人(rén)的(de)生(shēng)活适應和(hé)生(shēng)活質量中。

“順其自(zì)然、為(wèi)所當為(wèi)”是(shì)森(sēn)田療法的(de)基本治療原則，其實，森(sēn)田療法是(shì)一(yī)門(mén)人(rén)生(shēng)學問(wèn)。

這(zhè)是(shì)非常有(yǒu)智慧的(de)一(yī)些(xiē)文(wén)字，周末身(shēn)心輕安，祝閱讀(dú)愉快(kuài)！

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【順其自(zì)然】

◆順其自(zì)然。對(duì)出現(xiàn)的(de)情緒和(hé)症狀不(bù)在乎，要(yào)著(zhe)眼于自(zì)己的(de)目的(de)去(qù)做(zuò)應該做(€zuò)的(de)事(shì)情。“對(duì)待不(bù)安應即來(lái)之則安之”，“對(duì)情緒要(yào)順其自(zì)然”仍然去(qù)做(zuò)應該做(zuò)的(de)事(shì)情。而不(bù)是(shì)，如(rú)果出現(xiàn)了(le)不(bù)安就(ji<ù)聽(tīng)憑這(zhè)種不(bù)安去(qù)支配行(xíng)動。

◆不(bù)要(yào)努力。貴函（别人(rén)的(de)信件(jiàn)）有(yǒu)所謂“努力把痛苦當作(zuò)痛苦來(lái)接受”的(de)說(shuō)法，倘真這(zhè)樣努力，就(jiù)又(yòu)使痛苦成為(wèi)雙重了(le)。實際上(shàng)即使不(bù)努力，痛苦終究還(hái)是(sh ì)痛苦。所以，想特意設法取消痛苦這(zhè)是(shì)多(duō)餘的(de)。降臨在身(shēn)的φ(de)災難，湧現(xiàn)心頭的(de)痛苦，除了(le)承認事(shì)實、聽(tīng)之任之，别無它法。就(jiù)像禅家(jiā)所說(shuō)“心頭無雜(zá)念，烈火(huǒ)也(yě)覺涼”那(nà)樣，已經到(dào)了(le)這(zhè)種時(shí)候，若再專心緻志(zhì)的(de)祈求聽(tīng)其自(zì)然，或用(yòng)上(shàng)力氣去(qù)滅卻心頭雜§(zá)念的(de)話(huà)，那(nà)就(jiù)已經既不(bù)能(néng)順應自(zì)然，也(yě)不(bù)能(néng)滅卻心頭雜(zá)念了(le)λ。

◆不(bù)必刻意安排。我們隻要(yào)能(néng)照(zhào)樸素的(de)欲望去(qù)活動，就(jiù)可(kě)以了(le)。不(bù)必害怕☆心身(shēn)的(de)消耗或斃命。因為(wèi)在我們身(shēn)體(tǐ)中，存在著(zhe)象安←全閥那(nà)樣起到(dào)自(zì)我調節作(zuò)用(yòng)的(de)東(dōng)西(xī')。因此，沒有(yǒu)必要(yào)死按那(nà)些(xiē)機(jī)械的(de)理(lǐ)論去(qù)休息或休養。在活動的(de)過程中，就(jiù←)會(huì)不(bù)斷調劑急緩，自(zì)然進行(xíng)工(gōng)作(zuò)上(shàng)的(de)變化(huà)，通(tōnεg)過它是(shì)可(kě)以自(zì)動調節的(de)。

◆随機(jī)應變。“人(rén)是(shì)思維的(de)蘆葦。”這(zhè)是(shì)我們人(rén)類心裡(lǐ)活動的(de)一(yī)種事(shì)實。人(rén)是(shì)一(yī)種必須思維的(de)動物(wù)，這(zhè)是(shì€)人(rén)自(zì)身(shēn)的(de)一(yī)種本性。然而，反過來(lái)說(shuō)，如(rú)果因為(wèi)認為(wè i)不(bù)思考不(bù)行(xíng)，便不(bù)斷努力對(duì)自(zì)己和(hé)自(zì)己的(de€)心思進行(xíng)鞭策，這(zhè)樣的(de)做(zuò)法，就(jiù)像企圖拿(ná)手來(lái)推動電(diàn)機(jī)，幫助電(diàn)機(×jī)加快(kuài)速度那(nà)樣，這(zhè)種努力是(shì)徒勞無益的(de)。勞而無功是(shì)它的(de)必然結果。人(rén)們如(rú)果都(dōu)能(nφéng)适應各自(zì)現(xiàn)實的(de)境遇，聽(tīng)其自(zì)然地(dì)與之相(xiàng)碰撞、相(xià♦ng)接觸順應其時(shí)态随機(jī)應變，就(jiù)會(huì)發揮出火(huǒ)花(huā)迸發似地(dì)思維功能(néng)的(de)作(zuò)用(yòng)÷。如(rú)果企圖硬性地(dì)勉強去(qù)思考，就(jiù)像把爐膛裡(lǐ)塞滿劈材那(nà)樣，隻是(shì)∞一(yī)味冒煙(yān)卻燒不(bù)出火(huǒ)焰。

【為(wèi)所當為(wèi)】

◆不(bù)僅用(yòng)腦(nǎo)筋去(qù)理(lǐ)解，而重要(yào)的(de)是(shì)通(tōng)過實踐行(xíng)動去(qù)理(lǐ)解。隻是(shì)思考什(shén)麽也(yě)不(bù)會(huì)産生(s↕hēng)，要(yào)行(xíng)動，要(yào)不(bù)斷做(zuò)出成績，要(yào)通(tōng)過親身(shēn)體(tǐ)驗去(₩qù)理(lǐ)解。

◆要(yào)不(bù)斷幹點什(shén)麽。正如(rú)先生(shēng)所說(shuō)的(de)“要(yào)不(bù)斷幹點什(shén)麽”這(zhè)句話(huà)，現(xiàn)在終于明(míng)白(bái)了(le)。我們在一(yī)天的(de)24小(xiǎo)時(shí)中，必須不(bù)斷地(dì)進行(xíng)某種什(shén)麽精神勞動，或注意些(xiē)什(shén)λ麽，或為(wèi)了(le)什(shén)麽目的(de)而必須讓手足不(bù)斷地(dì)活動。這(zhè)是(s←hì)一(yī)種精神高(gāo)度集中的(de)狀态。這(zhè)種精神，無論遇到(dào)怎樣突發的(de)事(shì)變，都(dōu)可(¶kě)以間(jiān)不(bù)容發地(dì)立即轉換并指向新的(de)事(shì)物(wù)。

◆去(qù)掉預先的(de)考慮。過去(qù)我在工(gōng)作(zuò)的(de)空(kōng)隙，總好(hǎo)不(bù)斷考慮關于“怎樣考慮引導自(zì)己才好(hǎo)”的(de)問(wèn)題，然而，即使規定了(le)某種行(xíng)動方針，雖然放(fàng)心了(le)，卻絲毫沒有(yǒu)成為(wèi)實際行(xíng)動的(de)規範。如(rú)果有(y♠ǒu)時(shí)候沒有(yǒu)提出什(shén)麽所謂既定的(de)方針，便越發不(bù)斷地(dì)陷入了(le)迷惑。今天，已經不(bù®)再那(nà)樣考慮，隻是(shì)憑借樸素的(de)欲望去(qù)幹點什(shén)麽而已。

◆不(bù)需要(yào)什(shén)麽勇氣。患者說(shuō)“已經決定我自(zì)一(yī)月(yuè)份開(kāi)始必須到(dào)學校(xiào)去(qù)上(shàng)班，可(∑kě)是(shì)真不(bù)知(zhī)道(dào)我是(shì)否有(yǒu)了(le)去(qù)學校(xiào)的(de)勇氣”。森(sēn)田說(shuō)“隻要(yào)能(néng)去(qù)就(jiù)行(xíng)，不(bù)需要(yào)什(shén)麽勇氣”。

◆不(bù)要(yào)進行(xíng)不(bù)必要(yào)的(de)交際。所謂“廣泛交際”實際上(shàng)是(shì)一(yī)種虛張聲勢外(wài)強中幹的(de)虛僞精神而不(bù)是(shì)什(sh≈én)麽在交際方面的(de)學習(xí)。人(rén)們的(de)行(xíng)動必須是(shì)根據生(shēng)活需要(yào)或者是(Ωshì)受個(gè)人(rén)欲望驅使的(de)結果。不(bù)要(yào)去(qù)進行(xíng)那(nà)些(xiē)不(bù)必要(yào)的(de)交際。自(λzì)己要(yào)經常注意，切莫丢失自(zì)己原來(lái)那(nà)謹慎的(de)态度。一(yī)切活動必須經常出自(zì)本意才行(xíng)，這(zh↑è)就(jiù)是(shì)去(qù)掉虛僞，回歸真人(rén)的(de)自(zì)然狀态。

◆外(wài)表自(zì)然，內(nèi)心健康。意思是(shì)說(shuō)象健康人(rén)一(yī)樣地(dì)生(shēng)活就(jiù)‌能(néng)健康起來(lái)。神經質者總是(shì)希望先消除症狀、改善情緒，然後再恢複到(dào)健康的(de)生(shēng)活，這(zhè)樣做(zuò)永遠(yuǎn)不(bù)→能(néng)有(yǒu)健康人(rén)的(de)生(shēng)活。對(duì)情緒不(bù)予理(lǐ)睬，首先要(yào)象健康人(rén)一(yī)樣去(qù)行(xíng)動，這(zhè₹)樣，情緒自(zì)然就(jiù)變成健康的(de)情緒。

【生(shēng)活的(de)準則】

◆情緒為(wèi)準則。是(shì)指注意情緒的(de)生(shēng)活态度。情緒本來(lái)不(bù)受自(zì)己的(de)意志(zhì)所支配。這(zhè)種看(​kàn)重情緒的(de)生(shēng)活态度是(shì)神經質患者所共有(yǒu)的(de)。森(sēn)田咨詢方法要(yào)求對(duì)于不(bλù)受意志(zhì)支配的(de)情緒不(bù)必予以理(lǐ)睬，讓我們重視(shì)符合自(zì)己心願的(de)行(xíng)動。當患者認為(wèi)自(zì)己有(yǒu)病×，并對(duì)症狀感到(dào)精神負擔時(shí)，醫(yī)生(shēng)就(jiù)告訴患者：“這(zhè)不(bù)是(shì)症狀，隻是(shì)一(yī)種情緒”，能(néng)體(tǐ)現(xiàn)你(nǐ)的(de)價值的(de)是(shì)—行(xíng)動和(hé)達到(dào)的(de)效果。

◆目的(de)為(wèi)準則。指不(bù)受情緒影(yǐng)響，注重于實現(xiàn)自(zì)己目的(de)的(de)生(shēng)活态度。譬如(rú)外(wài)出去(qù)買竹子(zǐ)回來(lái)，當時(shí¶)的(de)心情如(rú)何無關緊要(yào)，隻要(yào)把竹子(zǐ)買回來(lái)，也(yě)就(jiù)達到(dào)目的(de)了(l e)，這(zhè)就(jiù)是(shì)成功。如(rú)果沒有(yǒu)買來(lái)竹子(zǐ)，心情好(hǎo)與不(bù)好(hǎo)都(dōu)是(shì)失敗。從(cóng£)這(zhè)個(gè)意義上(shàng)，森(sēn)田努力創造一(yī)種辦法，讓患者盡量抛棄以情緒為(wèi)準則的(de)生(sh÷ēng)活态度。

◆行(xíng)動為(wèi)準則。惟有(yǒu)行(xíng)動和(hé)這(zhè)種行(xíng)動的(de)成果才能(néng)體(tǐ)現(xiàn)一(yī)個(gè)人(rén)的(de)價值。一(yī₩)個(gè)人(rén)即使想法有(yǒu)多(duō)麽高(gāo)尚，若是(shì)偷竊他(tā)人(rén)的(de)東(dōng)西(xī)，那(nà)就∏(jiù)是(shì)盜竊；反之，即使多(duō)少(shǎo)想過壞事(shì)，若肯幫助别人(rén)，就(jiù)會(huì)被看(kàn)成好(hǎo)人(rén)。輿論的(≥de)評價就(jiù)是(shì)如(rú)此。這(zhè)就(jiù)是(shì)“與其想，不(bù)如(rú)做(zuò)”。從(cóng)這(zhè)個(gè)意義省，森(sēn)田對(duì)情緒要(yào)求即來(lái)之則安之，要(yào)為(wèi)實現(xiàn)既定目标去(qù)行(xíαng)動的(de)生(shēng)活态度，稱作(zuò)行(xíng)動為(wèi)準則。

◆天天是(shì)好(hǎo)日(rì)。如(rú)果工(gōng)作(zuò)、學習(xí)一(yī)天之後，感到(dào)過得(de)很(hěn)充實σ，那(nà)就(jiù)是(shì)好(hǎo)日(rì)子(zǐ)；如(rú)果沒能(néng)過得(de)充實，那(nà)就(j'iù)是(shì)壞日(rì)子(zǐ)。至于這(zhè)一(yī)天的(de)情緒如(rú)何并不(bù)重要(yào)。

【擺脫束縛】

◆語言的(de)束縛。人(rén)們在體(tǐ)驗了(le)某種經曆後，總習(xí)慣于用(yòng)好(hǎo)與壞、正與誤™、善與惡等詞語來(lái)評價它。其實事(shì)實就(jiù)是(shì)事(shì)實，它并沒有(yǒu)好(hǎo)壞、正誤、善惡之分(fēn)，這(zhè)些(xiē)評價都("dōu)是(shì)人(rén)硬賦予它的(de)。而這(zhè)種評價恰恰阻礙了(le)人(rén) 們認識事(shì)物(wù)的(de)真相(xiàng)。正如(rú)森(sēn)田先生(shēng)所說(shuō)的(de)那(nà)樣，“睡(shuì)夢中的(de)有(yǒu)和(hé)無，有(yǒu)無相(xiàng)加等于無；迷惘中的(de)是(shì)與非，是(shì)非相(x₽iàng)加等于非，”因此在做(zuò)事(shì)的(de)時(shí)候，不(bù)要(yào)進行(xíng)這(zhè)種毫無著(zhe)落δ的(de)評價，隻有(yǒu)這(zhè)樣才是(shì)脫離(lí)執著(zhe)的(de)方法之一(yī)。

◆理(lǐ)論的(de)束縛。中國(guó)教育缺乏理(lǐ)論與實際的(de)結合，在這(zhè)種教育環境中生(shēng)長(cháng)發育的(de)孩子(λzǐ)們，很(hěn)容易出現(xiàn)理(lǐ)論主義錯(cuò)誤傾向。一(yī)般來(lái)說(shuō)，神經質患↓者這(zhè)種傾向是(shì)非常突出的(de)。神經質者出現(xiàn)緊張不(bù)安就(jiù)是(shì)“理(lǐ)論主義的(de)錯(cuò)誤”。對(duì)這(zhè)些(xiē)緊張不(bù)安焦慮等症狀如(rú)果報(bào)對(duì)抗的(de)态度，症狀就±(jiù)會(huì)加重，即可(kě)能(néng)進入惡性循環，會(huì)産生(shēng)“負效應的(de)努力”。與現(xiàn)實脫離(lí)的(de)理(lǐ)論主義錯(cuò)誤常将我們的(de)思維方式與行(xíng)為(wèi)方式以極快(kuài£)的(de)速度拉向極端。因此，“解決實際問(wèn)題，不(bù)能(néng)指望哲學，而要(yào)依靠實踐。當你(nǐ)偏向理(lǐ)論的(de)時(shí)候，同樣的(de)一(yī )件(jiàn)事(shì)情，愛(ài)和(hé)恨、善與惡，便都(dōu)十分(fēn)費(fèi)解。但(dàn)是(shì)，實際情況卻常常比想象要(yào)簡單的(de∞)多(duō)，而且還(hái)能(néng)超越最難的(de)理(lǐ)論。”

【理(lǐ)論的(de)錯(cuò)誤和(hé)認識與實踐的(de)規律】

◆無善惡。陷入錯(cuò)誤思想後，由此得(de)出的(de)善惡觀，完全是(shì)虛僞的(de)，人(rén)為(wèi)捏造的(de)東(dōng)西(xī)。≥善必須是(shì)真的(de)。如(rú)果從(cóng)自(zì)己純真的(de)原本狀态出發，其中則無善惡。

◆無是(shì)非。睡(shuì)夢中的(de)有(yǒu)和(hé)無，有(yǒu)無相(xiàng)加等于無；迷惘的(de)是(shì)與非，是(s•hì)非相(xiàng)加仍是(shì)非。所謂迷惘，就(jiù)是(shì)執著(zhe)于自(zì)己，不(bù)能(néng)正确地β(dì)進行(xíng)觀察思維。無論是(shì)注意或是(shì)其他(tā)活動，都(dōu)必須是(shαì)順應著(zhe)當時(shí)的(de)客觀情況，自(zì)自(zì)然然地(dì)流動前進。人(rén&)們常常是(shì)從(cóng)自(zì)己主觀願望出發，想要(yào)如(rú)此這(zhè)般地(dì)硬加安排一(yī)番。由于未能(néng£)照(zhào)想象的(de)情況進行(xíng)，所以，往往又(yòu)形成思想上(shàng)的(de)沖突，反倒陷入了(le)思想矛盾，倘能(néng☆)順從(cóng)個(gè)人(rén)精神上(shàng)的(de)自(zì)然流動狀态狀态就(jiù)會(huì)既無沖突，™也(yě)沒有(yǒu)痛苦了(le)。

◆欲擁一(yī)波消一(yī)波，千波萬波相(xiàng)繼起。脫離(lí)自(zì)我的(de)客觀事(shì)物(wù)誰也(yě)能(néng)看(kàn)清。自(zì)我判斷的(de)時(shí)候因為(wèi)是(shì)面對(duì)自(zì)己本身¥(shēn)，所以自(zì)己很(hěn)難弄明(míng)白(bái)。因此依靠自(zì)我的(de)了(le)解是(shì)不(bù)能(néng)治病的(de)。水(shu<ǐ)面上(shàng)的(de)波浪不(bù)能(néng)用(yòng)自(zì)己本身(shēn)的(de)水(shuǐ)波來(lái)消除。

◆思想矛盾（惡智）。所謂思想矛盾是(shì)指“應該如(rú)此”的(de)理(lǐ)論與“就(jiù)是(shì)如(rú)此”的(de)事(shì)實之間(jiān)有(yǒu)矛盾。據森(sēn)田說(shuō)我們的(de)主觀與客觀•、情感與知(zhī)識、理(lǐ)解與體(tǐ)驗經常互相(xiàng)矛盾。這(zhè)是(shì)理(lǐ≤)性認識上(shàng)的(de)方法錯(cuò)誤，它總是(shì)錯(cuò)誤地(dì)認為(wèi)憑著(zhe)合理(lǐ)的(de)、合≈乎邏輯的(de)理(lǐ)性能(néng)夠解決不(bù)合情理(lǐ)的(de)情感方面的(de)問(wèn)題，并試圖解決這(zhè)類問(wèn)題。

◆切莫拘泥于理(lǐ)論。切莫把自(zì)己的(de)情況機(jī)械地(dì)與理(lǐ)論對(duì)照(zhào)，勉強用(yòng)←它來(lái)校(xiào)正自(zì)己那(nà)裡(lǐ)好(hǎo)那(nà)裡(lǐ)不(bù)好(hǎo)。最好(hǎo)切莫如(rú)此。但(dàn)願能(₩néng)順應自(zì)然，保持安心經時(shí)度日(rì)的(de)情緒就(jiù)很(hěn)好(hǎo)。要(yào)逐漸領會(huì)某種體(tǐ)驗，$在此基礎上(shàng)才能(néng)形成正确的(de)理(lǐ)論。如(rú)果把理(lǐ)論放(fàng)在首位，就↑(jiù)必然要(yào)陷入錯(cuò)誤一(yī)味深入迷霧之中。

◆事(shì)實與實踐。人(rén)生(shēng)的(de)問(wèn)題不(bù)能(néng)靠理(lǐ)論或理(lǐ)想來(lái)解決，而要(yào)靠事(shì)實和(hé≠)實踐。人(rén)需要(yào)吃(chī)飯、希望工(gōng)作(zuò)，而且不(bù)願堕落。人(rén)生(shēng)的(de)過程在于順從(cóng)自(zì)然。這¥(zhè)沒有(yǒu)定規的(de)人(rén)生(shēng)，要(yào)以事(shì)實為(wèi)事(shì)實，要(yào)順其自(zì)然地(dì)服從(cóng)它。

◆事(shì)實為(wèi)真。隻有(yǒu)事(shì)實才是(shì)真實的(de)。它是(shì)以情緒為(wèi)準則相(xiàng)對(du₹ì)應的(de)詞。對(duì)無能(néng)為(wèi)力的(de)客觀事(shì)實，就(jiù)要(yào)承認自γ(zì)己無能(néng)為(wèi)力。

【三種境界】

一(yī)、不(bù)安常在

◆不(bù)安心即安心。即使感到(dào)不(bù)安，如(rú)果能(néng)毫不(bù)驚慌失措地(dì)泰然處之，那(nà)麽這(zhè)種不(bù)安就(jiù)會(huì)逐漸消失，即使 有(yǒu)不(bù)安也(yě)如(rú)同沒有(yǒu)一(yī)樣。

◆為(wèi)值得(de)煩惱的(de)事(shì)而煩惱。意思是(shì)不(bù)值得(de)去(qù)煩惱的(de)事(shì)，煩惱也(yě)沒有(yǒu)用(yòng)，值得(de)煩惱的(de)，不(bù)妨為(wèi)之煩¥惱。

◆不(bù)安常在。人(rén)要(yào)活著(zhe)，總會(huì)伴有(yǒu)不(bù)安。期望越大(dà)，不(bù)安就(jiù)越甚，不(bù)安是σ(shì)必然存在的(de)。你(nǐ)要(yào)擺脫不(bù)安，它卻窮追不(bù)舍，你(nǐ)和(hé)不(bù)安抗争，它就(jiù)一(yī)味→地(dì)加劇(jù)。對(duì)于不(bù)安應該是(shì)來(lái)者不(bù)懼順其自(zì)然，繼續做(zuò)自(zì)己該做(zuò)的(de)事(s§hì)。

二、坦誠

◆坦誠。當因臉紅(hóng)恐怖，在人(rén)面前被稱作(zuò)“你(nǐ)是(shì)腼腆的(de)人(rén)”時(shí)，最好(hǎo)是(shì)敞開(kāi)心扉照(zhào)實說(shuō)。“實際上(shàng)我膽小(xiǎo)而發愁，無論對(duì)方說(shuō)點什(shén)麽，我都(dōu)立即臉紅(hóng)。這(zhè©)樣無可(kě)奈何的(de)事(shì)情真是(shì)少(shǎo)見(jiàn)。我真是(shì)的(de)。”這(zhè)種講法暫且作(zuò)為(wèi)公式來(lái)套用(yòng)也(yě)可(kě)以。請(qǐng)多(duō)次地(dì)反複使用(yòng)。

◆純真的(de)心。意思是(shì)坦誠的(de)心，富于人(rén)情味的(de)心。按照(zhào)森(sēn)田療法的(de)觀點，“越是(shì)坦誠的(de)人(rén)，治愈得(de)越快(kuài)”。

三、無所住心

◆無。最後這(zhè)一(yī)階段，主要(yào)感到(dào)能(néng)夠帶走的(de)體(tǐ)驗就(jiù)是(shì)個 (gè)“無”字。50天的(de)休養——不(bù)想叫作(zuò)什(shén)麽治療——所獲得(de)的(de)，也(yě)就(jiù)是(shì)這(zhè)個(gè)“無”字。今後，我還(hái)有(yǒu)可(kě)能(néng)出現(xiàn)迷惑的(de)情況。但(dàn)是(shì )，唯獨在這(zhè)個(gè)“無”字上(shàng)，再也(yě)沒有(yǒu)什(shén)麽迷惑了(le)。

◆心随萬境變，變化(huà)之處實幽玄。意思是(shì)：人(rén)的(de)心境随著(zhe)境遇不(bù)同而千變萬化(huà)，甚至可(kě)以說(shuō)：這(zhè)種現(xiàn)象實在是(shì)玄妙。在森(§sēn)田療法中它賦予的(de)含義是(shì)“情緒就(jiù)像天氣一(yī)樣容易變化(huà)；情緒惡劣時(shí)不(bù)要(yào)悲觀，情況順利時(shí)也(yě)不(bù)要(yào)高(gāo)枕無憂≤，要(yào)著(zhe)眼于行(xíng)動努力去(qù)幹。

【讀(dú)書(shū)問(wèn)題】

◆讀(dú)書(shū)的(de)方法。讀(dú)書(shū)時(shí)，僅隻通(tōng)讀(dú)一(yī)遍，不(bù)去(qù)思考尋找其他(tā)什(shén)麽↔意思。在這(zhè)樣的(de)過程中，将書(shū)中的(de)大(dà)意自(zì)然地(dì)刻印在腦(nǎo)海(hǎi)中，®趣味倒是(shì)非常地(dì)濃厚。

◆讀(dú)書(shū)的(de)新境界。如(rú)今讀(dú)書(shū)，卻全然處在一(yī)種毫無牽挂的(de)境地(dì)。有(yǒu)時(shí)連早晨迷迷糊糊、似睡(shuì)非睡(shuì)的(™de)時(shí)候讀(dú)過的(de)內(nèi)容，也(yě)能(néng)很(hěn)清晰地(dì)重現(xiàn)在腦(nǎo)海(h©ǎi)之中，再如(rú)，即使讀(dú)書(shū)的(de)當時(shí)未能(néng)立即記住的(de)地(dì)方，事(shì)後考慮起來(lái)，卻覺得(de)記憶很β(hěn)好(hǎo)，因此感到(dào)非常高(gāo)興。

【其他(tā)】

◆地(dì)位、财産與名譽。森(sēn)田說(shuō)“所謂地(dì)位，是(shì)心身(shēn)修養方面最可(kě)貴的(de)東(dōng)西(xī)。所謂财産，是(shì)能(néng)夠滿足衣食住γ行(xíng)及其他(tā)需要(yào)和(hé)欲望的(de)有(yǒu)形或無形的(de)材料和(hé)手段。所謂名譽，是(shì)未曾做(zuò)過有(λyǒu)愧良心的(de)事(shì)。以上(shàng)是(shì)人(rén)生(shēng)中的(de)三個(gè)條件(jiàn)∞”

◆勝與敗。圍棋多(duō)占一(yī)格就(jiù)勝，缺一(yī)格就(jiù)敗。勝敗是(shì)根據一(yī)定∑的(de)條件(jiàn)決定的(de)。如(rú)果沉湎于勝敗之詞，則必然形成各種精神上(shàng)的(de)苦惱。“圍棋的(de)對(duì)手，恨之入骨，卻又(yòu)愛(ài)不(bù)釋手”。我們很(hěn)想一(yī)格不(bù)漏地(dì)獲勝這(zhè)就(jiù)是(shì)人(rén)生(shēng)的(de)努力。努力乃是(shì)我們人(rén)生(πshēng)的(de)本來(lái)面目。如(rú)果放(fàng)棄了(le)勝敗和(hé)努力，這(zhè)時(shí)的(de)人(rén)生(shēng)則一(yī)無所有(y ǒu)。安心并我們的(de)目的(de)，安心而努力才是(shì)目的(de)。不(bù)肯枉自(zì)沉湎于勝敗之詞，就(jiù)是(shì)δ安心。

◆有(yǒu)大(dà)疑才有(yǒu)大(dà)悟。越迷惑越好(hǎo)，越懷疑越好(hǎo)。這(zhè)種矛盾心理(lǐ)越厲害，領悟就(jiù)越大(dà)。

◆盡性。有(yǒu)這(zhè)樣一(yī)句話(huà)，叫作(zuò)“要(yào)盡己性，盡人(rén)性，盡物(wù)性”。所謂“盡己性”，就(jiù)是(shì)要(yào)真正明(míng)确自(zì)己的(de)狀态懷著(zhe)生(shēεng)的(de)欲望去(qù)過積極的(de)生(shēng)活，為(wèi)實現(xiàn)自(zì)我從(cóng)現(xiàn)在做(zuò)起， 奮發努力。所謂“盡人(rén)性”，就(jiù)是(shì)要(yào)肯定别人(rén)應有(yǒu)的(de)價值，發揮他(tā)的(de)長(cháng)處。所謂“盡物(wù)性”，就(jiù)是(shì)要(yào)看(kàn)準每件(jiàn)事(shì)物(wù)的(de)存在價值，提高(gāo)它的(de)價值。

◆發揮天賦。盲人(rén)沒必要(yào)去(qù)和(hé)視(shì)力健全的(de)人(rén)對(duì)抗，小(xiǎo)膽的(de)人(rén)也(yěε)沒有(yǒu)必要(yào)去(qù)和(hé)大(dà)膽的(de)人(rén)們競賽。僅僅照(zh↓ào)著(zhe)個(gè)人(rén)的(de)天賦全力發揮下(xià)去(qù)，就(jiù)可(kě)以成為(wèi)保已一(£yī)或達爾文(wén)。

◆平常心乃道(dào)。意思是(shì)無私欲的(de)坦誠的(de)心即人(rén)所追求之道(dào)。