順應自(zì)然
◆ 自(zì)然 人(rén)們的(de)思想認識中常常存在許多(duō)似是(shì)而非的(de)奇怪的(de)觀點。大ε(dà)自(zì)然确實永遠(yuǎn)是(shì)純真的(de)美(měi)麗(lì)的(de)。動物(wù)界的(de)現(xiàn)象也(yě)"是(shì)自(zì)然，人(rén)類社會(huì)的(de)現(xiàn)象也(yě)是(shì)自(zì)然，物(wù)價昂貴也(yě)是(shì)一(yī)種自(zì‍)然，為(wèi)什(shén)麽隻把幹枯的(de)貝殼、遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望到(dào)的(de)山(shān)與大(dà)海(hǎi)等和≈(hé)我們關系疏遠(yuǎn)的(de)東(dōng)西(xī)看(kàn)作(zuò)自(zì)然呢(ne)。不£(bù)但(dàn)不(bù)斷沖刷岩壁，反複流動著(zhe)的(de)波濤屬于大(dà)自(zì)然，不(bù)論宏觀的(de)或微(wēi)觀的(de)，在觀察我們周圍±的(de)自(zì)然現(xiàn)象時(shí)，看(kàn)到(dào)的(de)那(nà)不(bù)斷努力、不(bù)斷奮鬥的(de)人(rén)們，也(yě)是(shì)自(z∏ì)然。?
◆ 順其自(zì)然。對(duì)出現(xiàn)的(de)情緒和(hé)症狀不(bù)在乎，要(yào)著(zhe)眼于自(zì)己的(de)目的(de)去(qù)做(zuò)應該做(βzuò)的(de)事(shì)情。“對(duì)待不(bù)安應即來(lái)之則安之”，“對(duì)情緒要(yào)順其自(zì)δ然”仍然去(qù)做(zuò)應該做(zuò)的(de)事(shì)情。而不(bù)是(shì)，如(rú)果出現(xiàn)了(le)不(bù)安就(jiù↔)聽(tīng)憑這(zhè)種不(bù)安去(qù)支配行(xíng)動。?
◆ 不(bù)要(yào)努力 貴函有(yǒu)所謂“努力把痛苦當作(zuò)痛苦來(lái)接受”的(de)說(shuō)法，倘真這(zhè)樣努力，™就(jiù)又(yòu)使痛苦成為(wèi)雙重了(le)。實際上(shàng)即使不(bù)努力，痛≤苦終究還(hái)是(shì)痛苦。所以，想特意設法取消痛苦這(zhè)是(shì)多(duō)餘的(de)。降臨在‍身(shēn)的(de)災難，湧現(xiàn)心頭的(de)痛苦，除了(le)承認事(shì)實、聽(tīng)之任之，别無它法。就(jiù)像禅家(±jiā)所說(shuō)“心頭無雜(zá)念，烈火(huǒ)也(yě)覺涼”那(nà)樣，已經到(dào)了(le)這(©zhè)種時(shí)候，若再專心緻志(zhì)的(de)祈求聽(tīng)其自(zì)然，或用(yòng)上(shàng)力氣去(∞qù)滅卻心頭雜(zá)念的(de)話(huà)，那(nà)就(jiù)已經既不(bù)能(néng×)順應自(zì)然，也(yě)不(bù)能(néng)滅卻心頭雜(zá)念了(le)。?
◆ 不(bù)必刻意安排 我們隻要(yào)能(néng)照(zhào)樸素的(de)欲望去(qù)活動，就(jiù)可(kě)以了(l✘e)。不(bù)必害怕心身(shēn)的(de)消耗或斃命。因為(wèi)在我們身(shēn)體(tǐ)中，存在著(zhe)象安全閥¶那(nà)樣起到(dào)自(zì)我調節作(zuò)用(yòng)的(de)東(dōng)西(xī)。因此，沒有(yǒu)必要(yào)死按那(nà)些(xiē)機(jī)械Ω的(de)理(lǐ)論去(qù)休息或休養。在活動的(de)過程中，就(jiù)會(huì)不(bù)斷調劑€急緩，自(zì)然進行(xíng)工(gōng)作(zuò)上(shàng)的(de)變化(huà)ε，通(tōng)過它是(shì)可(kě)以自(zì)動調節的(de)。?
◆ 随機(jī)應變 “人(rén)是(shì)思維的(de)蘆葦。”這(zhè)是(shì)我們人(rén)類心裡(lǐ)活動的(¥de)一(yī)種事(shì)實。人(rén)是(shì)一(yī)種必須思維的(de)動物(wù)，這(zhè)是(shì©)人(rén)自(zì)身(shēn)的(de)一(yī)種本性。然而，反過來(lái)說(shuō)，如↓(rú)果因為(wèi)認為(wèi)不(bù)思考不(bù)行(xíng)，便不(bù)斷努力對(duì)自(zì)己和(hé)自(zì)己的(de)心思進行(xíng)鞭策，這(zhè)樣的(d‌e)做(zuò)法，就(jiù)像企圖拿(ná)手來(lái)推動電(diàn)機(jī)，幫助電(diàn)機(jī)加快(kuài)速度那(nà)樣，這(zhè)種努力是(shì)徒勞無益的(d₹e)。勞而無功是(shì)它的(de)必然結果。人(rén)們如(rú)果都(dōu)能(néng)适 應各自(zì)現(xiàn)實的(de)境遇，聽(tīng)其自(zì)然地(dì)與之相(xiàng)碰撞、​相(xiàng)接觸順應其時(shí)态随機(jī)應變，就(jiù)會(huì)發揮出火(huǒ)花(huā)迸發似地(dì)思維功能(néng)的(de)作(zuò)用(yòng)。如(rú)果δ企圖硬性地(dì)勉強去(qù)思考，就(jiù)像把爐膛裡(lǐ)塞滿劈材那(nà)樣，隻是(shì)一(yī)味冒煙(yān)卻燒不(bù)出火(huǒ)焰。
為(wèi)所當為(wèi)
◆不(bù)僅用(yòng)腦(nǎo)筋去(qù)理(lǐ)解，而重要(yào)的(de)是(shì)通‌(tōng)過實踐行(xíng)動去(qù)理(lǐ)解。隻是(shì)思考什(shén)麽也(yě)不(bù)會(huì)産生(shēng)，要(yào)☆行(xíng)動，要(yào)不(bù)斷做(zuò)出成績，要(yào)通(tōng)過親身(shēn)體(tǐ)驗去(qù)理(lǐ)解。
◆ 要(yào)不(bù)斷幹點什(shén)麽 正如(rú)先生(shēng)所說(shuō)的(de)“要(yàoπ)不(bù)斷幹點什(shén)麽”這(zhè)句話(huà)，現(xiàn)在終于明(míng)白(bái)了(le)。我們在一∞(yī)天的(de)24小(xiǎo)時(shí)中，必須不(bù)斷地(dì)進行(xíng)某種什(shén)麽精神勞動，或注意些(xiē)什(shén)麽，或為(wèi)了(le)什(™shén)麽目的(de)而必須讓手足不(bù)斷地(dì)活動。這(zhè)是(shì)一(yī)種精神高(gāo)度集中的(de)狀态。這(zhè)種精神，無論遇到(λdào)怎樣突發的(de)事(shì)變，都(dōu)可(kě)以間(jiān)不(bù)容發地(dγì)立即轉換并指向新的(de)事(shì)物(wù)。
◆ 去(qù)掉預先的(de)考慮 過去(qù)我在工(gōng)作(zuò)的(de)空(kōng)隙，總好(hǎo)不(bù)斷考慮關于“怎樣考慮引導§自(zì)己才好(hǎo)”的(de)問(wèn)題，然而，即使規定了(le)某種行(xíng)動方針，£雖然放(fàng)心了(le)，卻絲毫沒有(yǒu)成為(wèi)實際行(xíng)動的(de)規範↕。如(rú)果有(yǒu)時(shí)候沒有(yǒu)提出什(shén)麽所謂既定的(de)方針，便越發不(bù)斷地(dì)陷入了(le)迷惑。今天，已經γ不(bù)再那(nà)樣考慮，隻是(shì)憑借樸素的(de)欲望去(qù)幹點什(shén)麽而已。?◆ 不(bù)需要(yào)什(shén♥)麽勇氣 患者說(shuō)“已經決定我自(zì)一(yī)月(yuè)份開(kāi)始必須到(dào)學校(xiào)去(↔qù)上(shàng)班，可(kě)是(shì)真不(bù)知(zhī)道(dào)我是(shì)否有(yǒu)了(le✘)去(qù)學校(xiào)的(de)勇氣”。森(sēn)田說(shuō)“隻要(yào)能(néng)去(qù)就(jiù)行(xíng)，不(bù)©需要(yào)什(shén)麽勇氣”。?◆ 不(bù)要(yào)進行(xíng)不(bù)必要(yào↕)的(de)交際 所謂“廣泛交際”實際上(shàng)是(shì)一(yī)種虛張聲勢外(wài)強中幹的(de)虛僞精神而不(bù)是(shì)什(shén)麽在交際≠方面的(de)學習(xí)。人(rén)們的(de)行(xíng)動必須是(shì)根據生(shēng)活需↓要(yào)或者是(shì)受個(gè)人(rén)欲望驅使的(de)結果。不(bù)要(yào)去(qù)進行(xíng)那(nà)些(xiē)不(bù)必要(yào)的(de)交☆際。自(zì)己要(yào)經常注意，切莫丢失自(zì)己原來(lái)那(nà)謹慎的(de)态度。一(yī)切活動必須經常出↑自(zì)本意才行(xíng)，這(zhè)就(jiù)是(shì)去(qù)掉虛僞，回歸真人(rén)的('de)自(zì)然狀态。
◆ 外(wài)表自(zì)然，內(nèi)心健康 意思是(shì)說(shuō)象健康人(rén)一(yī)樣地(dì)生(∏shēng)活就(jiù)能(néng)健康起來(lái)。神經質者總是(shì)希望先消除症狀、改≠善情緒，然後再恢複到(dào)健康的(de)生(shēng)活，這(zhè)樣做(zuò)永遠(yuǎn)不(bù)能(néng)有(yǒu)健康人(rén)∑的(de)生(shēng)活。對(duì)情緒不(bù)予理(lǐ)睬，首先要(yào)象健康人(rén)一(yī)樣去(qù)行(xíng)動，這(zhè)樣，情緒自(zì)然就(j∑iù)變成健康的(de)情緒。
生(shēng)活的(de)準則
◆ 情緒為(wèi)準則 是(shì)指注意情緒的(de)生(shēng)活态度。情緒本來(lái)不(bù)受自(zì)己的(de)意志β(zhì)所支配。這(zhè)種看(kàn)重情緒的(de)生(shēng)活态度是(shì)神經質患者所共有(yǒu)的(de)。森(sēn)田療法要(yào)求對(duì)于不(≠bù)受意志(zhì)支配的(de)情緒不(bù)必予以理(lǐ)睬，讓我們重視(shì)符合自(zì)己心願的(de)行(xíng)動。當患者認為(wèi♣)自(zì)己有(yǒu)病，并對(duì)症狀感到(dào)精神負擔時(shí)，醫(yī)生(shēng)就 (jiù)告訴患者：“這(zhè)不(bù)是(shì)症狀，隻是(shì)一(yī)種情緒”，能(néng)體(tǐ)現(xiàn)你(n™ǐ)的(de)價值的(de)是(shì)—行(xíng)動和(hé)達到(dào)的(de≤)效果。
◆ 目的(de)為(wèi)準則 指不(bù)受情緒影(yǐng)響，注重于實現(xiàn)自(zì)己目​的(de)的(de)生(shēng)活态度。譬如(rú)外(wài)出去(qù)買竹子(zǐ)回來(lái)，當時(shí)的(de)心情如(<rú)何無關緊要(yào)，隻要(yào)把竹子(zǐ)買回來(lái)，也(yě)就(jiù)達到(dào)目的(de)了(le) ，這(zhè)就(jiù)是(shì)成功。如(rú)果沒有(yǒu)買來(lái)竹子(zǐ)，心情好(₹hǎo)與不(bù)好(hǎo)都(dōu)是(shì)失敗。從(cóng)這(zhè)個(gè)意義上(shàng)，森(sēn)田努力創造一(yī)種辦法≈，讓患者盡量抛棄以情緒為(wèi)準則的(de)生(shēng)活态度。
◆ 行(xíng)動為(wèi)準則 惟有(yǒu)行(xíng)動和(hé)這(zhè)種行(xíng)動的(₹de)成果才能(néng)體(tǐ)現(xiàn)一(yī)個(gè)人(rén)的(de)價值。一(yī)個(gè)人(rén)即使 想法有(yǒu)多(duō)麽高(gāo)尚，若是(shì)偷竊他(tā)人(rén)的(de)東(dōng)西(xī)，那(nà)就(jiù)是(shì)盜竊；$反之，即使多(duō)少(shǎo)想過壞事(shì)，若肯幫助别人(rén)，就(jiù)會(huì)被看(kàn)成好(hǎo)人(rén)。輿論的(de)評價就(jiù)是(shì)如(≥rú)此。這(zhè)就(jiù)是(shì)“與其想，不(bù)如(rú)做(zuò)”。從(cóng)這(zhè)個(gè)意義省，森'(sēn)田對(duì)情緒要(yào)求即來(lái)之則安之，要(yào)為(wèi)實現(xiàn)既定目标去(qù)行(xíng)動的(de)δ生(shēng)活态度，稱作(zuò)行(xíng)動為(wèi)準則。
◆ 天天是(shì)好(hǎo)日(rì) 如(rú)果工(gōng)作(zuò)、學習(xí)一(yī)天之後，​感到(dào)過得(de)很(hěn)充實，那(nà)就(jiù)是(shì)好(hǎo)日(rì)子(zǐ)；如(rú)果沒能(néng)過得(de)充實，那(nà)就(jiù)是(shì)壞日§(rì)子(zǐ)。至于這(zhè)一(yī)天的(de)情緒如(rú)何并不(bù)重要(yào)。
擺脫束縛
◆語言的(de)束縛 人(rén)們在體(tǐ)驗了(le)某種經曆後，總習(xí)慣于用(yòng)好(hǎo)與壞、正與誤、善與惡等詞語來(lái)評價它。其實事(shì)實就(jiù)是§(shì)事(shì)實，它并沒有(yǒu)好(hǎo)壞、正誤、善惡之分(fēn)，這(zhè)些(xiē)評價都(dōu)是(shì)人(rén)硬賦予它的(de)。而這(≈zhè)種評價恰恰阻礙了(le)人(rén)們認識事(shì)物(wù)的(de)真相(xiàng)。正如(rú)森(sēn)田先生(shēng)所說(shuō)的(de)那(nà)樣，&l dquo;睡(shuì)夢中的(de)有(yǒu)和(hé)無，有(yǒu)無相(xiàng)加等于無；迷惘中的(≥de)是(shì)與非，是(shì)非相(xiàng)加等于非，”因此在做(zuò)事(shì)的(de)時(shí)候，不(bù)要(y€ào)進行(xíng)這(zhè)種毫無著(zhe)落的(de)評價，隻有(yǒu)這(zhè)樣才是(shì)脫離(lí)執著(zhe)的(de )方法之一(yī)。?◆ 理(lǐ)論的(de)束縛 中國(guó)教育缺乏理(lǐ)論與實際的(de)結合，在這(zhè)種教育環境中生(shēng)長(cháng)發育的(de) 孩子(zǐ)們，很(hěn)容易出現(xiàn)理(lǐ)論主義錯(cuò)誤傾向。一(yī)般來(lái)說(shuō)，神€經質患者這(zhè)種傾向是(shì)非常突出的(de)。神經質者出現(xiàn)緊張不(bù)安就(jiù)是(sh←ì)“理(lǐ)論主義的(de)錯(cuò)誤”。對(duì)這(zhè)些(xiē)緊張不(bù)安焦慮等症狀如(rú)果報(bào)對(duì)抗的(de)态度，症←狀就(jiù)會(huì)加重，即可(kě)能(néng)進入惡性循環，會(huì)産生(shēng)“負效應的(de) 努力”。與現(xiàn)實脫離(lí)的(de)理(lǐ)論主義錯(cuò)誤常将我們的(de)思維方式與行(xíng)為(wèi)方式✘以極快(kuài)的(de)速度拉向極端。因此，“解決實際問(wèn)題，不(bù)能(n∏éng)指望哲學，而要(yào)依靠實踐。當你(nǐ)偏向理(lǐ)論的(de)時(shí)候，同樣的(de)一(yī)件(jiàn)事(shì)情，•愛(ài)和(hé)恨、善與惡，便都(dōu)十分(fēn)費(fèi)解。但(dàn)是(shì)，實際情況卻常常比想象要(yào)簡單的(de)多(duō)，而且還(hái)能(n'éng)超越最難的(de)理(lǐ)論。”
理(lǐ)論的(de)錯(cuò)誤和(hé)認識與實踐的(de)規律
◆無善惡 陷入錯(cuò)誤思想後，由此得(de)出的(de)善惡觀，完全是(shì)虛僞的(de)，人(rén)為(wèi)捏造的(de)東(dōng)西(xī)。善必須是(shì)真的(de§)。如(rú)果從(cóng)自(zì)己純真的(de)原本狀态出發，其中則無善惡。
◆睡(shuì)夢中的(de)有(yǒu)和(hé)無，有(yǒu)無相(xiàng)加等于無；迷惘的(de)是(shì)與非，是(shì)₹非相(xiàng)加仍是(shì)非 所謂迷惘，就(jiù)是(shì)執著(zhe)于自(zì)己，不(bù)能(néng)正确地(dì)進行(xíng)觀察思維。無論是(shì)注意或±是(shì)其他(tā)活動，都(dōu)必須是(shì)順應著(zhe)當時(shí)的(de)客觀情況，自(zì)自(zì)然然地(dì)流動前進。人(rén)們常常是(shì)從(cóng)自÷(zì)己主觀願望出發，想要(yào)如(rú)此這(zhè)般地(dì)硬加安排一(yī)番。由于未能(néng)照(zhào)想象的(de)情況進行(xíng)，所以，往往又₽(yòu)形成思想上(shàng)的(de)沖突，反倒陷入了(le)思想矛盾，倘能(néng)順從(cóng)個(gè¶)人(rén)精神上(shàng)的(de)自(zì)然流動狀态狀态就(jiù)會(huì)既無沖突，也(yě)沒有(yǒu)痛苦了(le)。
◆欲擁一(yī)波消一(yī)波，千波萬波相(xiàng)繼起 脫離(lí)自(zì)我的(de)客觀事(shì)物(wù)誰也(yě)能(néng)看(kàn)清。≥自(zì)我判斷的(de)時(shí)候因為(wèi)是(shì)面對(duì)自(zì)己本身(shēn)，所以自(zì)己很(hěn)難弄明(míng)白(bái)。因此依靠自(zì)我的(deΩ)了(le)解是(shì)不(bù)能(néng)治病的(de)。水(shuǐ)面上(shàng)的(de¥)波浪再也(yě)不(bù)能(néng)用(yòng)自(zì)己本身(shēn)的(de)水(shuǐ)波來(láiσ)消除。
◆思想矛盾（惡智） 所謂思想矛盾是(shì)指“應該如(rú)此”的(de)理(lǐ)論與“就(jiù)是(shì)如(rú)此&rdq↓uo;的(de)事(shì)實之間(jiān)有(yǒu)矛盾。據森(sēn)田說(shuō)我們的(de)主觀與客觀、情感與知(zhī)識、理(lǐ)解與體(tǐ)驗經常互相(xiàn÷g)矛盾。這(zhè)是(shì)理(lǐ)性認識上(shàng)的(de)方法錯(cuò)誤，它總是(shì)錯(cuò)誤地(dαì)認為(wèi)憑著(zhe)合理(lǐ)的(de)、合乎邏輯的(de)理(lǐ)性能(néng)夠解決不(bù)合情理(lǐ)的(de)情感方面的(de)問(wèn)題，并試圖解決這(zhè)↕類問(wèn)題。
◆切莫拘泥于理(lǐ)論 切莫把自(zì)己的(de)情況機(jī)械地(dì)與理(lǐ)論對(d∞uì)照(zhào)，勉強用(yòng)它來(lái)校(xiào)正自(zì)己那(nà)裡(lǐ)好(hǎo)那(nà)裡(↕lǐ)不(bù)好(hǎo)。最好(hǎo)切莫如(rú)此。但(dàn)願能(néng)順應自(zì)然，保持安心經時(shí)度日(rì)的(de)情緒就(jiù)φ很(hěn)好(hǎo)。要(yào)逐漸領會(huì)某種體(tǐ)驗，在此基礎上(shàng)才能(néng)形成正确的(de)理(lǐ)論。如(rú)果把理(lǐ)論放(fàng)在首位，‌就(jiù)必然要(yào)陷入錯(cuò)誤一(yī)味深入迷霧之中。
◆事(shì)實與實踐 人(rén)生(shēng)的(de)問(wèn)題不(bù)能(néng)靠理(lǐ)論或理(lǐ)想來(lái)解決，而要(yào)靠事(shì)實和(hé)實踐。™人(rén)需要(yào)吃(chī)飯、希望工(gōng)作(zuò)，而且不(bù)願堕落。人(rén)生(shēng)的(de)過程在于順從(cónεg)自(zì)然。這(zhè)沒有(yǒu)定規的(de)人(rén)生(shēng)，要(yào)以事(shì)實為(wèi)γ事(shì)實，要(yào)順其自(zì)然地(dì)服從(cóng)它。
◆事(shì)實為(wèi)真 隻有(yǒu)事(shì)實才是(shì)真實的(de)。它是(shì)以情緒為(wèi)準則相(xiàng)對(duì)應的(de)詞。對(duì)無能(♥néng)為(wèi)力的(de)客觀事(shì)實，就(jiù)要(yào)承認自(zì)己無能(néng)為(wè♦i)力。